第一部分 揭秘太极

第四章 太极拳以及拳法、理论发展过程

六、武氏太极拳理论

（一）武禹襄《太极拳解》

武禹襄（1812—1880 年），河北省广平市人。他在《太极拳解》中讲到：“身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”“舍己从人”“引进落空”，四两拨千斤也。须知，一动无一处不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。……机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运动似抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭”……

武禹襄在《太极拳解》中重点强调了心、气、神在太极拳里的运用， 依然保留着第一个时期对技击的阐述，显然比重有所变化，这也是适应社会发展变化的必然结果。

这些理论的出现，在给予丰富太极拳内涵的同时，对后来的太极拳发展也给予了深刻的影响，只是他们这代人还是惜艺保守了一点。在这以前，太极拳与其它武术流派一样，一直是口传身授，诸如诸如杨露禅、张三丰一大批武林宗师很少有理论传世。

（二）李亦畲《走架打手行动要言》与一位深得真传的弟子

李亦畲（1832—1892），他出身于河北省永年县的一个颇有来历的望族。作为武氏太极拳第二代最具代表性的传人，又是武家的宝贝外甥，深得舅舅武禹襄的真传。他生得身材精干瘦小，只有一米五几的个子，并且先天视力也不怎么好，从习武的天资来说还真不怎么地。好就好在太极拳不同于其它拳法，太极拳讲究的就是“舍己从人”“四两拨千斤”，这点倒正好适用于他。生在官僚家庭有一个长处，一般都注重文化教育，因此李亦畲二十岁就中了举人，足见大师聪颖过人。太极拳是一个道理拳，具备了这些条件，寻悟起太极拳的特点、原理来就比一般的人快多了。他又有舅舅贴心疼爱、手把手地指教，自己又用心地领悟，勤奋、刻苦地练习，成为一代宗师似乎也是必然的。

李亦畲不论是在武术上，还是做其它什么事情，都很得“取己之长”之妙，这也是聪明人的普遍特征，说白了就是充分挖掘自己的潜力、优势、存在的特点和特长。李亦畲在这一方面那是做足了工夫，他的理论在武禹襄的基础上，特别在引进落空、避实就虚这个方面做功更深。正是由于身单力薄，让他在以静待动、借力打人这个“巧”字上做文章。他的拳艺精微巧妙，打手发人备极分寸，能置靠椅于丈外， 发劲能将人投于椅子上，人不仅不被摔倒，竟然连椅子都不晃动，可见他在太极拳上所付出的努力。

据传，陕西武林高手倪虎游历到了永年，因他早听武林同道谈到永年武氏太极拳的一些江湖传奇，他本着拜访同道的想法，找到了李亦畲。当他们一见面，倪虎有点不大相信眼睛，心想江湖传说中的水分含量也太大了，由不得将信半疑，顿生轻淡之色。双方抱拳行礼过后，倪虎伸出蒲扇样的大手，一把抓住了李亦畲，仗着他一米八多的个子，一身的功夫和力气，暗中运足了内功，想把李亦畲给提起来。李亦畲身手往下一沉，然后借对方之势发劲一抖，说了一声“请坐”，倪虎腾空而起，恰好坐在客厅的椅子上。倪虎又是惊讶，又是惭愧，红着脸抱拳于胸：“佩服！佩服！”佩服的不仅是李亦畲炉火纯青的武艺，更有他的侠义情怀。

李亦畲将对太极拳的体悟与多年武技切磋中的临阵经验结合起来，形成了一系列的太极拳理论。他在《五字决》中具体地对舍己从人、借力打力、运用整体之劲，包括对虚实运用、转化，开合时行气运劲等做了具体的总结。在《撒放密诀》中，把“借力打人”用极简单的文字表达得简洁而又具体，他的太极拳理论专著很多，很有代表性，基本代表着太极拳理论在第二个时期的水平。他在《走架打手行动要言》中说：

“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡；先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气敛入脊骨；欲要神气敛入脊骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉”。

“劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上与两膊相联系，下与两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”……

这么长的告诫，那么些个铺垫，要说明只有一个问题，就是要达到身、脊、腰、胯、腿脚、手，意、气、神高度统一，形成整体劲， 如果做不到的话，你得在虚实的转换、开合中去找原因。

郝为真（1849—1920 年），祖上都是以做米行生意为业，和李亦畲住得很近。俗话说：“近水楼台先得月。”拜师本来就不容易，距离远了机缘也就少了，“孟母三迁”那样做法是很有道理的，就像现在学区、高档小区的选择一样，环境对人确实有很大影响的。

郝为真小的时候长得虎头虎脑的。永年那是个武术之乡啊，夸张一点地说，他在家里看得最多的是大米、面粉，一出大门看得最多的一定是把式们精彩纷呈的武艺。刀、枪、棍、剑练到极致的时候，不只是克敌制胜、防身、健身的法宝，也是极富美感和感染力的艺术。在那个时代，一没有电影，二没有电视。可不像现在的小孩子，两三岁就在手机、平板上玩游戏。那时候的小孩，只有坐在长辈的身上，听听艺人们说说评书啊，看看皮影什么的。而武术是力量、技击、艺术、动态美的结合体，这项技艺对那个时代的少年儿童还是很有感染力的。

有一天，郝为真也不知道是遇上了什么机缘，反正有幸亲眼目睹了李亦畲与人交手的一幕。当李亦畲把人掀出院子围墙外时，他被震撼了，心里有一种声音：“好厉害哟，我一定要拜这个师父！”

开米行虽说不是什么大生意，手头倒也富裕，更有利的是做这种生意的熟人多，民以食为天，哪家不买大米啊？托人一介绍，谁家谁家这么一说，李亦畲也熟啊，城里郝家米行的，也成啊，先看看吧。拜师学艺两年了，还只学了些门外的东西。老师在观察，在那个时候送钱送礼对一些有真本事的师父来说是没有用的。你再有钱，老师可不大在乎这个，他要观察弟子的资质、人品呢。你再有钱，你人品不好，学不好，到不了那个水平，岂不是费了师父的心血，丢了师父的脸。就算你能青出于蓝，武艺出众，若是为人不善，为害一方，还不是有辱师门！

一直像这样过了四年，郝为真认准了一定要学到像师傅那样的功夫这个理。诚心可以感动天地啊。李亦畲被诚心感动了，这孩子有耐心，有韧劲，是个好孩子，是一棵好苗子！从此以后，只要是自己知道的，一点保留都没有，从拳法到理论讲析，到喂招示范讲解，不明白的地方就认真地剖析清楚，那是具体又透彻。

武禹襄，李亦畲，人家都是世家出身，饱读诗书，腹藏经纶，文武全才呀，眼界当然就高了。再说武术对教与学的人来说，的确都不是件容易的事，所以才不轻易传授给别人。就是所著的那些理论，或是过于虚繁，或是过于浅简，你要完全搞清楚，几乎是不可能的。若不是亲自传授还真的搞不清精要，搞不清其中奥秘。郝为真有了李亦畲的无私亲传，他的拳法、拳理得到了质的飞跃。后人的评价是“独为真能传其窍要”。甚至于再有寻求李亦畬求学拜师的，都被推到郝为真那儿，让他去教授了。

当时山西太原有一位名叫宋世雄的，久习翻子拳，在家乡很有名气， 门徒很多。到北京时，听到北京街头巷尾那些拉人力车的、开饭店的，总在说杨露禅父子武功如何如何的了得，故事传得精彩绝伦。练武的人又有几个不心存英雄气概呢？况且宋世雄在当地有“翻山虎”的外 号，对自己的武艺还是蛮自信的，索性找上门去。杨班侯本就是个闲 不住的主呀，说请教也好，说挑战也罢，其实也就是打呗。一来二去， 到底是宋世雄技逊一筹，败了，败得很干脆，也很服帖。嗯，这太极拳真的棒极了！想拜师，但人家杨某人教的那可都是达官贵族、公子王孙。咋办？他找到曾在京城做官，后回家养老的一个亲戚，那人说：“这个好办，我在刑部时跟武汝清的关系很不错，武禹襄六十大寿的时候，我还随他回乡去拜过寿了呢。我修书一封，他的后人看了后也会给点面子的，你找李亦畬学武氏太极怎么样？”

李亦畬看完书信，礼貌而又热情地安顿好一切，拜师行礼以后， 便让宋世雄跟着郝为真这么个小师兄学拳。要知道宋世雄也不是一般的人，按下在当地武林很有名头不论，自己也有不少的徒弟，这么一来脸上多少有点挂不住。李亦畲看清了苗头，也正好想看看郝为真这段时间功夫的进展，也好检验一下拳法到底掌握得怎么样？实战起来的应变能力如何？想到这里，李亦畲说：“既然你也入我门，在这里也就没有外人，你们两个都拿出所学的东西来，也不要相让，交个手吧！”两人相互一个抱拳礼，客气了下，便你来我往比划了起来。这时的郝为真已经基本上掌握了师父所授技艺，以虚灵为体，引进落空。真不枉他严寒酷暑这么多年的勤学苦练，确实有了以小胜大、以弱胜强的本领，宋世雄领教了他的真本事，让这个“大”师弟心服口服。

郝为真完全继承了师父的衣钵，其拳法之精妙到后来已不输老师。到了晚年还为武林奉上了一段为“情”而授艺的佳话，成就了太极拳一个新门派——孙氏太极拳。

郝为真在武术理论上的建树，比起师父来差得就很远了。这也怪不得人家，郝为真小时候就痴爱武学，读的书少啊! 好在他出了一个文武兼备的儿子——郝文桂，少年的时候身体不太好，但悟性高得出奇。二十岁的时候就熟知太极拳的原理，但在太极拳的拳法上下的功夫、用的时间和父亲就没法比了，而在理论上却正补齐了他的不足。郝文桂在拳理上悟性极强，“然习之不若其父之勤”，同门中人有

这么一个说法。武功这个玩艺，那不是凭悟性就能有所成就的，必须要经过时间来积累，练少了，在拳法上的修为当然就不及其父了。也算是人各有长，郝月如著作了《八门五步说》《操手十五法》《太极拳图解》等一系列理论，还真为父亲长了脸。

（三）郝月如《八门五步说》

郝月如（1877—1935），武氏太极拳第四代传人，既得家传，又从李亦畲读书，年二十已通晓太极拳之意。他的“八门五步说”是在太极拳基础上的又一创新。

八字：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。 八卦：坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽。

方位：北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。

窍位：会阴、祖窍、夹脊、膻中、性宫、肺俞、丹田、肩井、玉枕。 脏腑：肾、心、肝、肺、大肠、脾胃、胆。

掤：属坎，正北方，属水，分布在人身窍位为会阴，属肾经。其姿势： 手臂在身前，由下向上为掤手。练功时，以意引气，由下丹田（脐下三寸处）随手向上掤而上行至上丹田（印堂处）。古人称之为抽坎补离， 使心、肾的二经之气相通，水火即济。

捋：属离，正南方，属火，窍位为祖窍，属心经。其姿势：两手臂前伸，而往回收叫捋手。练功时，意守祖窍而回吸，手自然而捋回身前。可调整心经所属之脏腑机能。

五行步法也叫五步法，所属脏腑及经络窍位。

五字：进、退、顾、盼、定。

五行：水、火、金、木、土。

窍位：会阴、祖窍、膻中、夹脊、中丹田。脏腑：肾、心、肺、肝、脾。

进：是向前迈步。其窍位在会阴，肾经，属水。当迈步时，意守会阴， 以气促向前进。

退：是向后退步。其窍位在祖窍，心经，属火。当退步时，意在祖窍， 引气作后退。

顾盼：顾是左顾，盼是右盼。所谓左顾右朌，不是向左右看，而是以意引气，分别着力于膻中，催身而转动。反之，如果有人从右边打来，即向右转。转身时，以意行气，着力于夹脊，催身而转动。

定：中定，就是站立不动（步不动，臂不一定；有时也可以暂时不动，其实仍有小动而不易看出）。窍位在中丹田，脾经，属土。练功时，重点在意守丹田。

理论发展到第二个时期的后期，所融入的理论范畴更为广泛，更为复杂，除意、神、气外，又融入了九宫、八卦的内容，让太极拳更加复杂起来，分明就是“脱实向虚”嘛，使太极拳入门的路更加坎坷，更难寻找了!