我们都知道"师者，传道受业解惑也"，老师是"智"的传播者，学生是"智"的领悟者实践者。作为孔门七十二贤之首的颜回，后人评价其"颜渊独知孔子圣也"。所以，我们从颜回的言行来分析，究竟孔子所传的"智"有何要义。

本文将结合《论语》中"智"的内容，通过颜回言行中处世态度、待人接物、自我认知这三个方面，分析孔子所言"智"的内涵。

孔子及其弟子

颜回有多聪明？

从众人口中得知颜回不简单。颜回的老师孔子说"他听到一件事，可以推理得知十件事，我听到一件事，只能推理得知两件事，我也得向颜回请教啊。"颜回的同学曾子说"我的学识和才能比不上颜回。"可见，无论是他的老师还是同学，都对他发自内心地赞许。一个人自己说自己多么聪明厉害别人估计会难以信服，但如果人人都说这个人厉害，那么这个人是真厉害。同样，后世学者皆认为，颜回的学问是最符合孔子思想的。

会做学问是一种智慧。孔子认为一个人是否聪明智慧，学问多少，不是看他看了多少东西，学了多少东西，而是看他做了什么。一个人如果什么都没学，但做出来的事情都是正确的，那么他也可以说就是有智慧有学问。所以，颜回的智慧是体现在他的言行举止中的，也正因为他能够身体力行真正把孔子的智慧学问做到家，作为孔门"班长"的他，才能感染周围的人，得到老师同学们的赞许，让同学之间能够更加亲密团结。

那么，颜回的智慧都是如何表现的呢？

孔子及其弟子

"智"表现在能够跳出圈层，看清趋势

很多人都把追求名利的多少，来评价一个人，来看待自己的人生，其实是错误的，因为财富存在着极大的不确定性。颜回的祖上也是贵族家族，但鲁国经过"三桓专权"、"陪臣执国命"两个时期后，宫室衰败，昔日的贵族世家也大都衰落，到了鲁国传到颜路颜回父子手里时，已经是家道中落，只有陋巷简朴的住宅及五十亩地维持生计。导致名利的高低不是一代人的结果。

对于穷人来说，今天吃得比昨天好，明天过得比今天好，才是快乐，也是很多人追求的境界。如果按照这种逻辑，那么颜回要想当下生活好一点，他就应该去种地。而他却选择了读书，且能做到住在陋巷里，每餐一碗清水一碗饭，每天仍旧快乐地学习悟道。这对出身贫寒的人来说，是一种前瞻性的智慧，因为当他能以学习悟道为乐时，他的思想已经跳出了那个求温饱的圈层。

穷人越穷，富人越富，要如何改变贫穷的境遇？唯有跳出圈层看问题。今天，我们谈阶级固化，没有比古代更阶级固化的，古代要想打破阶级固化的境遇，除了朝代的变更，就只剩"学优则仕"。名利财富是需要外界政治、经济、机遇等的条件来孕育的，而能力、品质、影响力是要点，而一个家族的机遇，有时并不是一代人就能够触到的。需要几代人的努力，而没触到机遇的这一代，留给后代最大的财富，就是告诉后人爬到上一个圈层的趋势和方向。

所以，颜回这份安贫乐道为后世留下口碑的智慧，是对后世最大的名利财富。

孔子与颜回

"智"表现在接人待物高情商

何谓高情商？

• 1、对待师长大智若愚，前辈尊敬。

一开始孔子并不看好颜回。《论语·先进》记载，孔子说："颜回这孩子，对我没什么帮助，我无论说什么，他都很开心，说是是是！"孔老师上课是启发式教学，但是颜回什么都接受，不反驳、不互动，这在孔子看来不太好。但是到了后来孔子发现，颜回是思考型人才，《论语·为政》中孔子又说道："我给颜回上课，讲了一整天，他都听得津津有味，一直点头，像个傻瓜。其实，他回家后会认真思考我讲的内容，并有自己独到的观点，还会引申到我没讲的领域，颜回一点都不傻！"他不是简单地附会老师的观点，他在思考，甚至得出比老师还深刻的感悟。

颜回的态度是，心怀敬意，只为窥斑见豹，怀着谦卑的心，仰慕圣贤之道，领略一二真谛。他"不违如愚，退省其私，亦足以发"，简而言之就是"接受，分析，创造"。这种智慧无论是在古代还是当下，都是非常难能可贵的。尤其是在当下，如果一个员工能够善于分析，悟性很高，能明白领导的指示，能领悟客户的要求，创造出让领导客户满意的东西，那可以说是非常抢手的人才了。

• 2、对待他人自然谦虚，不卑不亢

颜回请教孔子说："我认为一个人虽然出身贫苦，但安分守己，不以贫为耻；自己虽是无职无权的卑贱者，但不自卑，不在贵人面前低三下四；不依靠摆架子耍威风来树立自己的威望；与别人交朋友要讲忠义。我把这样几条当作待人处世的标准。"

孔子说："好呀！如果一个人虽贫，但安贫乐道，这样就没有其他欲望；自己没有地位也不觉得比贵人低下，这样自然谦和，平等待人，不装腔作势，就会自然受人尊敬；交朋友，讲忠义，不说过头话，不办过头的事，就一定能搞好团结。如果你能做到这样几点，就是上古的圣人也不过如此。"

孔子说："智，知人也"。

我们与人交往，最重要的一点就是要保证双方舒服，把握好一个度。这个度是尊重他人，不违初心。当我们因为阶层的因素，抬高或贬低他人时，我们已经违背了交往的初心，让人感觉到的是趋炎附势，而非真心诚意。而真正有智慧的高情商，无论地位身份，他都能收获别人的尊重。这也是为什么颜回死后，他的同学们能够替他办了厚葬。

所以，颜回接人待物高情商的智慧，能为自己收获尊重和更多的帮助。

孔子与颜回

"智"表现在有自知之明

知之为知之，不知为不知，是知也。

• 1、知道自己有错，立即改正

颜回知错能改，有过错，但从不犯第二次，这是很厉害的智慧，"不贰过"说明他能够把控住自己。人都有思维僵化的毛病，就是很难改变自己固有思维，固有思维就是自己的舒适区，"改"就是一次次走出自己舒适区的过程。固有思维下的舒适区，在一段时间里，并没有错，但是一旦沉溺太久，就出不来了，跳不出来就好比"温水煮青蛙"。

• 2、知道自己的初心，摒弃外物的干扰

初心是没有外物的。在《庄子·大宗师》中就记载了有关颜回的"坐忘"，什么是"坐忘"？颜回说："我感觉整个身体和大自然融为一体，我已把自身的一切完全忘却，感觉自己与整个世界相通，与清静融合，我觉得这就是坐忘。"孔子感叹道："与道相通，就不会出现任何纷争和喜好，与大道一起变化就不会感觉到任何障碍。"

懂得万物齐同的道理则没有是非好恶的观念，掌握时时有变化、事事有变化的规律就不会死守一个信念。学过佛学的都知道佛学第一阶段是讲"破我执"，第二阶段是"破法执"，总的来说就是凡事不要执着。但"不执着"也是一种执，真正的"不执"就是忘了这个"不执"。这就如同一个成人和一个婴儿被关在一个屋子里，屋里有金银财宝和食物。成人会被金银财宝所诱惑，但事实上在这个时候金银财宝是无用的，而婴儿却只关心食物，对金银财宝没有一点欲望。初心不是执着，而是一颗不受外物干扰的心。这是极高的智慧。

所以，颜回"自知"的智慧，让自己空杯心态，虚以待物，不为外物忧患。

孔子及其弟子

我们与"智"的距离

我们与"智"很近，但终究跨不过"懒"。

• 我们知道学习悟道很重要，但懒得把学问实践。有的人拼命考证，有的人拼命考研，有的人迷茫，有的人焦虑。颜回安贫乐道，如今的"贫"我们"安"得下来，但"道"总没使你快乐。因为没法经实践考验的"道"，会让你活上一辈奋斗下来的圈层里，越来越看不清"趋势"。
• 我们知道接人待物很重要，但懒得主动理解别人，总希望别人能理解自己。高情商的智慧，并不是有多么地能说会道，而是面对形形色色的人，我们怎样换位思考，说不伤人的话。改变自己比改变别人要快得多，当遍地都是"千里马"的时候，你为什么不能是"伯乐"？
• 我们总能看到别人的快乐，但懒得问自己真正想要什么。想要别人的"诗和远方"的终点，但又没有跨过山和大海的勇气；想要在温水的舒适区内，却又心有不甘。学富五车的我们，却找不到一个令自己少点烦恼少点忧愁的答案。

所以，颜回身上的"智"与我们的距离相差的就是"一以贯之"吧。

颜回

最后

即使很短的人生，也能创造不平凡。

颜回14岁师从孔子，32岁去世。一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中。但被后世为其加封，元文宗封颜回为"兖国复圣公"，明嘉靖时罢封爵，称其"复圣"。用生命十几年的时间，造就流传千古的声望，可谓是不平凡。也因为他的造诣，其后世子孙也慢慢兴旺，在各个朝代中为国效力。

综上所述，可见，孔子思想中，所言的"智"的要求，是一种"大智慧"。从"知物""知人"到"知己"，不仅仅是其弟子颜回展现的智慧，也是我们当下每个人需要不断修炼的智慧。当你有坚守在趋势前面的智慧，机遇的风口总有一天会将你吹起；当你有接人待物的智慧，人生的路上总会遇到很多贵人；当你有自知的智慧，相信你将是一个快乐的人。

我们不能去左右生命的长度，功名利禄的多少，但仍旧可以通过智慧，然自己少些忧愁，少些烦恼，把自己的人生过精彩。

参考文献：

《论语》

《史记·孔子世家》

《孔子家语》

《颜子评传》

《庄子·大宗师》

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