逸的意思是什么意思（逸是什么意思是什么）

投稿用户 • 2022年5月31日 pm11:50 • 新生儿取名 • 阅读 466

北郭先生

《无逸》是《尚书》中的名篇，本篇提出的“知稼穑之艰难”和“知小人之所依”将西周原本抽象的民本思想具体化，这在神权笼罩、巫风盛行的当时堪称一股清流。但是，诸家对《无逸》的解读存在很大分歧，甚至有很多错误。其中，将《无逸》的主题解读为“无逸”就是极大的误解。

先秦诗歌散文原本没有题目，后人往往从首句中提取两个字作为题目。《无逸》这一题目就是来自首句“周公曰呜呼君子所其无逸”。“周公曰呜呼君子所其无逸”这句话中提取哪两个字作为标题为妥呢？“周公”“呜呼”“君子”“所其”皆不妥，没有辨识度，于是取“无逸”。

然而，“无逸”并不一定是全篇的主题。西周时代，散文处于初始状态，并无开门见山、开宗明义的说法。后人往往也误认为那时的文章一定是开宗明义、一个中心语句统帅全篇的，于是就想当然地认为《无逸》的主题就是“无逸”，意思是劝诫周王不要耽于玩乐——尽管周公的劝诫中有这个意思——其实，这是极大的误解。

错误，往往产生在理所当然之处。不要耽于玩乐！——周公如此劝诫周王，难道不是理所当然吗？这种不假思索的解读，直接导致后人对开头几句话的断句出现错误。错误的断法五花八门，这里不一一列举。我认为，正确的断句应该是：

周公曰：「呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难；乃逸，则知小人之依……」

多美的对称句式啊！要知道《无逸》从文字上看已经非常纯熟，有可能是春秋晚期的作品。如果还像诸位注家那样将句子断得支零破碎，那是我们在《尚书》面前太过紧张了。

意译一下，就是：

周公讲：“唉！治人之人在其当初处境困窘、尚未养尊处优的时候，因为贴近下民，亲身参加劳作，所以很早就知道稼穑之艰难；等到他摆脱了困境、过上养尊处优生活的时候，就还能够知道下民的生存状况……”

翻看目前所有关于这句话的断句和翻译，你都会感觉扞格难通——周公讲话怎么会如此别扭、不三不四呢？但是，按照我上面的这种断句和翻译，就很容易理解了——最关键的是，结合上下文看，周公讲的正是这个意思。譬如，下文讲“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍”，又讲“文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡”，是用殷高宗和周文王的亲身经历，在说明开篇的观点。

如果我的说法是正确的，那么“无逸”的意思就是“处境困窘、尚未养尊处优”，这只是描述一种生存状态——类似于孟子所说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的困窘苦厄状态，而不是后人理解的所谓训诫之语——不要贪图安逸！

周公反对“逸”吗？

《无逸》下文有这样一句话：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。”这句话中，“逸”与“观”“游”“田”是并列的。对于帝王来说，“观”“游”“田”是其治国理政之余的一种休闲方式，古往今来，并不禁止，甚至可以说，这些也是帝王治国理政的一种特殊方式，譬如，观、游，可以体察民情；田猎，则与战争、军事训练是联系在一起的。既然如此，“逸”也不应该在禁止之列。你只要细细揣摩这句话，你就会发现，周公反对的不是“逸”，而是“淫于逸”。所谓淫，是指过分——凡事都不能过分。在“逸”的问题上，周公的观点是“无淫于逸”，而并非“无逸”。世人一向强调“劳逸结合”。如果一味倡导“无逸”，岂不要将帝王累死？

如果我的说法果真符合周公的本意——可以逸，但不要淫于逸，那么可以说，三千年来人们对“无逸”的误读对于民族精神气质的塑造是极其有害的，它会让你觉得，“逸”是一种罪过，凭借《尚书》的强大文化影响力，直接养成一个不会休闲的民族。这岂不是很糟糕？

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