恬字五行属什么及含义（康熙字典恬字五行属什么）

写作人每天伏案工作，脑力体力消耗很大，为了健康，我给大家寻找了8步健身运动。

《八部金刚功》属于外八部。后边还有内八部。外八部可以祛病、健身。处处都要用力。

一：起势，双手插顶利三焦。

三焦分别是人体以胸、肚脐为分界点分上中下三段。从外用直立、用刚立，八个大动脉（阴跷脉、阳跷脉、冲脉、带脉、任脉、督脉、阳维脉、阴维脉）总结起来，把气提起来，归拢到中焦直行为脉，横行为络，内通五脏，往外365骨节，84000毫毛。阴阳气一冲一合，往上举到劲慢慢地走，往上冲要用力，往下合要压。

二：手足前后固肾腰。

每个动作要用力，慢慢走。

三：调理脾肤需单举。

调理脾脏有两个大络在两肋，脾就是脾里肤外，药物治疗不到。向上猛举，向下猛按，用力一翻掌一攥拳一合拢，用力往上举，像举千斤重，用力往下按，就像按只猛兽。翻掌要猛，攥拳合拢也要用力。一举一动都要用力。

四：左肝右肺如射雕。

用力转2圈，提上来，攥拳。左：左腿弓右腿蹬；右：右腿弓左腿蹬，用力拉线用劲。

五：回头望足去心疾。

左：左手往下往后扠（右脚），左脚弓，右手往前推，右脚蹬，身形一致，两手一致，就像一条直线。心思要稳定，

六：五劳七伤向后瞧。

慢慢转身，两手交叉往下按拢。慢慢向后转看到脚跟，再慢慢转到正面稍停，然后再转。脚要把稳不要动，调整带脉，带在胸下、脐上，联系七个大脉络，随自己几遍，最少5遍，运功每个动作要慢。五劳七伤：五劳（久行伤筋、久立伤骨、久坐伤血、久睡伤脉、久思伤神），七情之伤（喜怒忧思悲恐惊），六欲（风寒暑湿燥火外感）。

七：凤凰展翅周身力。

转三圈，手转圈，眼随手，点头，凤凰三点头，不要急，点到脚背，两手是个直线。转动的时候要用力，也要快。全身上的筋骨气血都会转动，五脏（心肝脾肺肾）六腑（大肠、小肠、膀胱、胆、三焦、命门）。上阳之光练习最好

八：两足顿顿饭嗜消。

两臂靠紧，牙叩住，脚尖持地，脚跟往上提。往上一提，冲脉往上，督脉往上提，任脉往下降。2大3小。脚心是涌泉穴，肾脏的海底。收功：从下往上到口鼻分开，慢慢慢慢往下降。

《长寿功》是内八部。

处处逍遥自然，随其自然，心要放宽，心里要达到和平，不要用心，不要用意。

长寿功简介，后边有祥解。

一：窃吃昆仑长生酒。

昆仑山下一清泉，泉中有水流万年，有人窃吃泉中水，活个长生不老仙；龙吸九江水，虎登万重山，阴阳交换处，火内开白莲。口吞日月，水至气海穴。

二：升降日月任督走。

阴阳两气，行走任脉和督脉。上行向外转，下降向内转。

三：内转太极行八卦。

太极分两仪，两乳房为两个太极眼。八卦：推是一卦，上来是二卦，下去是第三，往后是第四，再推动是第五，上来第六，下来第七，转后第八。八卦分八方。人身分八方（头、身、前、后、手脚各2斜方）。无极生太极，太极生两仪，四象八卦，五行就是分内五脏，金木水火土。

四：大转逍遥乐无忧。

太阳升降的摆落。慢一阵快一阵，慢到快，快的时候猛转，转一大周。慢心里要放。快慢都要求自然，慢慢的转动。

五：大雁腾空降吉祥。

要潇洒要自然，体内气血很平衡很自然。头为天身为地，体内的气也要看，去感觉。

六：浪里行舟漂海洋。

小船在水面飘荡，人在船上心在太空，人逍遥自然。

七：白鹤踏波定神思。

缓和，稳当，稳定神思。

八：鱼沉海底寿命长。

上下几遍不计数，随心

《长寿功》，主要练人的先天阴阳二气，为乾阳与坤阴之真气而设，引导真气由动而致虚静。 道家处处讲阴阳。有阴就有阳，有阳必有阴。阴消阳长，阳消阴长。

外八部金刚功属阳，内八部长寿功属阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳之中，又有阴阳。

内八部长寿功的前四部属阴中之阳，后四部属阳中之阴。

其功法顺序是：前四部由阴转阳，后四部由阳转阴。

第一部“窃吃昆仑长生酒”，外表上好像没有动作，实际内里在活动：吞咽津液，炼阴（津液）化阳。这时，阳气萌动，带动万物生长。体内气体开始发动，为少阳。

第二部，形体开始有了动作，阳气上升。意想一个火球经任、督二脉上、下循环转动。任、，皆二脉是一阴一阳。这时，体内阴阳相接，阴阳交换，阴向阳转化，为纯阳（太阳）。

第三部，由阴阳生化出四象、八卦。形体动作的幅度加大，经过的经络穴位也多，主要是把人体内的元气，从根源上加以深化，由内向外渗发，把人体的十二正经、奇经八脉作整体的调整运动，使人的心神，体内阴阳二气，与宇宙天体之真气相沟通，相交换。

第四部，形体动作幅度更大，内气活动完全包拢到整个世界，与天地融为一体。所以，这部功法的名目称“大转逍遥”。

第四部，阳气旺盛到了极点，阳光照耀世界，实现了由阴到阳的转化，为老阳（阳明）。前四部由阴转阳。由阳的萌动、生长变化到爆发；由人体内，向宇宙间引发，效法宇宙的宏观之理；后四部由阳转阴。效法自然，模仿生物，从宇宙回归于人体本身。

第五部，仿大雁俯空；

第六部，仿安稳行舟；

第七部，仿白鹤定神；

第八部，仿鱼沉海底。

形体由较大的动作，到小幅度的动，到更小的动。体内的元气也逐步由收敛，到聚拢，到存定合成。这就是由少阴向纯阴（太阴）、老阴（厥阴）的转化，由动入静的境界。这个静，对修炼大道来说，不过是初静，是静功之基础。 静极生动。长寿功练好了，会出现初动。进一步修炼，能达到真静，大动，阳神出窍。

所以，《长寿功》修炼大道的基础，它和静功极为密切；尤其是后四部，与静功实难截然划分。但倘若不分，又难明其深奥妙理，学练者，则难以下手。所以，在这里勉强地分一分，使其功理、功法比较集中明了，有思想与顺序可循。 讲道不离体，离本不为道，“道法自然”。

离开身体不是讲道。讲道，比天地，比日月，比山河，比龙虎，比飞禽走兽，讲的都是身体。

所以，习练《长寿功》，本意须时时在体内流转。神不外驰，才能凝练成灵珠一粒，破邪祛病，延年益寿，所谓“神在身，身常健，不修炼自成仙”。否则，把《长寿功》当作一般的养生动功，当作一般的导引吐纳，神光外驰，元气走散，就完全背离了《长寿功》的真谛。

长寿功处处逍遥自然，随其自然，心要放宽，心里要达到和平，不要用心，不要用意。

第一部窃吃昆仑长生酒

功理：

“昆仑”，是我国西部著名的高山，这里形容人体的头部。头部、在人体之上，最高处，为六阳之首，是修炼机窍最多的地方，也是静功修炼的着手处。

“长生酒”，不是指平常市场上卖的酒，它指人体口中的唾液，又称“金津玉液”可以使人除病健身，长生久视。

“窍吃”，不是偷吃，是指自己吞咽口水时，别人不知不觉。

八仙之一吕洞宾祖师《百字碑》曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知。”先祖对这部功有诗一首作为概括： 昆仑山下一清泉，泉中有水流万年。 有人窃吃泉中水，活个生长不老仙！

我也曾就自己几十年的经验，写了四旬作为注解： 龙戏九江水，虎登万重山。 阴阳交换处，火内开白莲！

“龙”者，舌也，为心之苗；“虎”者，齿也，为肾之苗。

心为阳，为 离，为火；肾为阴为坎、为水。

“九江水”即口水。“万重山”，即头部。

这“龙戏水，虎登山”，正是坎离相合，水火相济，“阴阳交换”。如此时时相交通融，阴阳平衡，定会“火内开白莲”，岂有不益寿延年之理！

这个长生酒，不是尘世之酒。我们道家经典《元道真经》上讲，它是坚精补髓，固护五脏，归根复命之法。一般修道的人，得道的神仙都离不了这～步。我体会这个长生酒作用就是大。天黑了你想睡，你先不要睡，慢慢咽几口，十口，二十口口水，晚上就睡在那里，灵灵醒醒，打坐精精神神，不昏沉，不糊涂。好比你想去病，舌在口里搅动，想象舌在病的部位搅动，坚持炼慢慢病也就好了。

这个道理，中医认为：舌是人体相对独立的部分。主要脏腑在舌上都 有特定的部位：

舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾、膀胱，舌边属肝胆、四肢。舌体是人体的缩影。当人的脏器有病，首先心动意引，用舌搅动口水，口水里有高级能量，通过以意领气，意到，气到，血到，液到，力到，就能够治病。 本部功法关系重大。

《黄庭经》说：“至道不烦也。”大道至简至易。窃吃“长生酒”，不论男女老少，不论身体强弱，不论行站坐卧，不拘室内野外，随时随地都可以进行，大家多练，潜移默化，佳境无穷。

功法：

1.身体松立，口闭齿合，以意引津，舌尖在日内上下左右来回任意搅动，哪有病灶，就想在哪里搅动。

2.当口水满口时，分三次慢慢咽到“太上老君的八卦炉”，也就是咽到下丹田（脐下腹内），一切病菌病毒在炉中炼化，或从二便，毛孔排出，疾病渐愈。但注意，没有口水时，不能干咽，干咽有火，容易导致喉咙干燥，干渴。 口吞日月，水至气海穴

第二部 升降日月任督走

功理：

任、督二脉属奇经八脉。任脉在前，属阴，走胸腹正中，上到额部，六阴经脉都来交会，是“阴脉之海”，有调节全身诸阴经气的作用；督脉在后，属阳，走腰背正中，上至头面，六阳经脉都来交会，是“阳脉之海”，有调节全身诸阳经气的作用。任、督二脉是练功的主要的运气路线。“升降日月任督走”，目的在去病健身，也是为修炼静功打基础，火要冲关一定要走这条路线。 “升降日月”。升者为日，降者为月。“日月”表示人体坎离之中的精华。升降日月，是人体先天之气上下来回转动，带动后天五谷之气。那么，先天之气又由什么来诱导呢？用不用意念呢？我们说，不用之用。如果你一心里意念，就成了后天的意识了。心里一动，已经是机灵（真意，灵感，直觉）它自动的带动阴阳二气，何必再加那么多意念！还有你的神光（眼光），也是领导阴阳二气沿任、督二脉转动的。阳气从督脉尾阊穴沿背腰上升，经头顶到上唇人中穴（上唇坑中线三分之一处），阴气从任脉下龈开始，往下经喉部，胸部，腹部中线到会阴处，这就是任、督二脉气流的循环路线。任、督二脉通畅了，阴、阳二气相互交融，调节后天五谷之气达到平衡：人就百病消除，健康长寿了。

功法：

起势：

左脚向左平开一步，左右手覆于脐之上下（内2-1图.略），双手翻转圈，转立掌，左掌在前，右掌在内，左掌提至额前，右掌附于左手腕处，手指向上，稍停（内2-2图.略）。意想泥宫有一“火球”。

1.双掌向内旋转开始下降，同时屈膝略成马步。两手降到胸部，稍停。 随手降落时，舌顶上颚，意想“火球”由舌面经过，沿任脉下降。

双手继续向内旋转下降至小腹部，两腿屈膝成正马步，同即时意想火球”沿任脉下降至会阴部。

2两拳向外旋转上升，意想会阴部之“火球”从尾闾沿督脉上升。双掌继续外旋上升；同时，渐渐直膝，意想“火球”沿督脉继续上升， 双掌继续外旋上升至额前，手指向上，右手附于左腕处；同联意想“火球”沿督脉继续上升，经玉枕、百会、至泥丸宫。 然后，双手下降，动作与23456图.略相同。

3如此反复进行，不计次数。

收式:

最后，当双掌降落到脐部时，臆想火球也降至脐内，双手变横掌，掌心向内，上下旋转一周。左掌附于脐上，右掌附于脐下，稍停，收回左脚。

第三部 内转太极行八卦

功理：

人体虽小，暗合天地。天有日月星，人有精气神；地有山脉河流，人有经络血脉。宇宙万物无不在阴阳、八卦之中。

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”本功法就是效法自然，仿造太极、八卦的运行，引导人体内部的元气循环转动，返朴归真。先是元极生太极。以双掌由腹部自左向右，由小到大旋转划圈，将全身的元气收拢至黄庭中央；接着是四象，以两乳为中央，双臂左右走∞形。左形螺旋S形气路推动阳气，右行螺旋S型气路推动阴气，用先天之气活动全身。先天元气活动开了，即使后天之气薄弱，也能缓转过来。往下是内行八卦。第一卦到第四卦，是一个∞形的气路；第五卦到第八卦又是一个∞形气路。这个双螺旋运动，使人体与宇宙相沟通，不断摄取宇宙的先天之气推入体内，不断的调整体内的阴阳二气的平衡，使心火之气和肾水之气两相充盈，以实补虚，以虚化实，阴阳平衡。阴阳合一，身体自然充满生机。心是君主之器官。这部功法，双臂不论是旋转画圈，还是走S形，走∞形，气在全身周游，气在全身周游，始终以绛宫(心）为中心，就像周天星斗回绕着紫微星转动一样，体现了心神的主导作用。

功法：

起势：

左掌覆盖在脐上，右掌覆盖在脐下，是为“无极”。（内3-1图.略）

1.内转太极

左脚向左迈出一步，双掌以脐为圆心，向左，向上，向右，向下划圈，（中指尖渐渐相对，不相接）越转越大，如抱小球变大球（内3-2.3.4）。双掌划圈越划越大，高过头顶（内3-5图.略）。

顺转太极的次数不限，任其自然。

2.内转四象

以两乳为太极眼(即太极图.略阴阳鱼之眼)，以身体中央，任脉为阴阳鱼之中央线，双手旋转，转法是:

(1)当划圈至左侧上最高处时，左掌在上，右掌在下，掌心相向(内3-6

图.略)。右掌心转向内，从左肩经右乳，沿任脉下降至小腹部伸直;同时，

左手弯曲，沿左耳侧下至左肩(内3-7图.略)。右掌继续向右侧上方旋转，

右臂伸直，高过头顶，左掌也沿右掌的路线旋转经右肋至头右侧，掌心相

向(内3-8.9图、略):

(2)左掌从石肩过右乳沿任脉下落至小腹部，右手弯曲沿右耳侧下至右肩

(内3-10图)略)。左掌继续向左侧上方旋转，左臂伸直高过头顶;右掌也

沿左掌的路线旋转经左肋至头左侧，掌心相向(内3-11，12图.略)

(3)如此反复练习，次数不限，任其自然。

3.运行八卦

第一卦:当“内转四象”两掌在左侧上方时，右掌从左肩经左乳沿任脉

下落至小腹部，掌心相向;同时，左掌弯曲覆在头上距离约三寸，掌心对

百会(如北斗天罡式)(内3-13图.略)。

第二卦:身向右稍转;同时，右掌划弧转向右后，掌心向左下，左掌落

至胸前，掌心向胸(内3-14图.略)。

第三卦:转体向右成右弓步，右手直臂向右上后划弧至左胯后;同时，

左掌经右膝前向下弧形向右上推举，身体右前倾，左掌变勾掌(内3-15图.

略)

第四卦:左掌收回至头上，掌心对百会;同时，右臂从下向右上托举,

掌心向上，同时身体恢复正直，向前(内3-16图.略)。

第五卦:左掌沿左耳旁下落，沿任脉下落至小腹部，掌心向内;同时,

右掌上撩覆回头上，距离头上约三寸，掌心对百会(内3-17图.略)。

第六卦:身向左稍转，同时，左掌转向左后，掌心稍向后，右掌落至

胸前，掌心向胸(内3-18图.略)。

第七卦:转体向左成左弓步，左手直臂向左上后划弧至右胯后;同时，

右掌经左膝前向下弧形向左上推举，身体左前倾，右掌变勾掌(内3-19图.

略)。

第八卦:右掌收回至头上，掌心对百会;同时，左臂向下向左上托举,

掌心向上，同时身体恢复正直，向前(内3-20图.略)。

内行八卦重复多次，次数不限，任其自然。

4.回转四象

转回到四象，动作路线同2.“内转四象”，但方向相反，次数不限，任其自然。

5.回转太极

回转太极，动作路线同1.“内转太极”，圆圈由大变小，越转越小，但方向相反。

收式:

双掌上下转动一圈，收回至脐之上下，回归“无极”，如起势(如内31图.略。)寿功第四部

第四部大转逍遥乐无忧

功理:

每当天气晴朗，云消雾散，旭日东升或夕阳西下时，我们可以看到太阳周围有两个火圈。红色的在外，黄色的在内。两个光圈转动，有时飞快，有时又慢悠悠地。悠然自得，逍遥自在。左一圈，右一圈;上一圈，下一圈;快一圈，慢一圈。如此反复转动，不断地向太空释放出一道道光华，一束束能量。日有“光圈”，月有月华。月亮周围的光华，像锦云捧珠，五色鲜莹，同样是珍贵的元气能量。

本功法就是仿效日月的这种状态，放松自然，心胸开阔，逍遥快乐，两手抱球如日月任意转圈，不计数，不强求，想快就快，想慢就慢，想练几遍就练几遍，腰身随着双手自然的晃动。把全身的经络活动开了(尤其是奇经八脉之带脉–全身经脉的枢经线)，阳气开发，仿佛与宇宙融为一体，身体充满了活力。

功法:

起势:

左脚向左迈出半步,左掌覆盖在脐上,右掌覆盖在脐下内4-1图.略)

稍停，双手仰掌置于腹前，指尖相对不相接，掌心斜向上，形如抱球。

(4-2图.略)。

1、抱球下摆

两膝微屈,以肩为轴心,双手如抱球慢慢左右摇晃由小变大(内4-3.4.5

图.略)

2.抱球翻转

继续抱球，快速左右晃几次，即从左向上(过头)，向右，向下转一圈，又回复到(内4-2图.略)的姿势。

3、托球上举

抱球向右如带球状，右脚经左脚前，向左外侧迈一步，两脚成交叉步，

右腿在左腿前(内46图.略)，双手托球，身体随即向左后翻转(内4-7图，略)，双手托球至头正上方，身体正直(内4-8图.略)，向左后下摆，左手置于左身后，右手置于头上，掌心稍相对，双手如抱一大球(内4-9图.略)。右手下摆至右后，左手同时移至头上左侧，掌心稍相对如抱一大球，上身亦随之拧向右后(内4-10图.略)。

4、抱球平带

两手平行转全胸部抱球,拧身以腰为轴向左后,右后来回晃球(内4-11,

12图.略)。

5、抱球下摆

同1

6.抱球翻转。

同2。

7.托球上举

同3。

8.抱球平带

同4.

收式:

同1，抱球下摆的动作，晃球的幅度由大渐渐变小，转掌心向内，上下

旋转一次，覆于脐之上下，左脚收回，静待片刻。本部功晃球和转身的次数不限,任其自然。但要悠然自得,心境快乐。

第五部

大雁腾空降吉祥

功理:

大雁腾空，心空为宗。

人的疾病，很大程度是由于思想紧张，想不开。所以，要求我们心空。

“恬谈虚无，珍奇从之，精神内守，病从何来”

本功法仿大雁翱翔。展翅一身轻，天高任鸟飞。你丢掉一切杂念，忘掉

所有的世俗事务，无忧元虑，全身放松，舒展双手加大雁展翅，在太空中

盘旋遨游。双眼微闭，似闭非闭，俯视大地，这个大地是你体内五脏六腑

之气的变化，但那里也像广阔的天空，空荡荡的，什么都没有。于是，你

自由刍在，心元挂碍，神清气顺，气聚本体，返朴归真。这就是“降吉祥”。

功法:

左脚向左迈出半步，两手指尖向前，变两阴掌，掌心向下，置于腹前

起势:

拇指相挨，象生大雁的尾巴(内5一1图.略)。

1.展翅腾飞

双掌左右摆动几下，两掌一合，随即左右分开，以腕、肩为轴，开合

如扇翅，由小到大，由下而上向两侧扇动至平肩高，掌心向下(内

5-2.3.4.5.6图.略)两臂向左右伸直，上下扇翅。

两臂左右伸直，以掌背在头顶上方相拍，双手下落与肩平。如前上下

起落，连拍三次，如大雁腾空振翅奋飞(内5-7.8图.略)(内5-8图.略与

内5-6图.略同，略)。

第三次拍翅时，双掌用力向上一冲，随即下落，左右伸直与肩平，掌

心稍转向前，然后掌心向地，目光内视，如雁俯视大地(内5-9图.略)，静待片刻。

2滑翔盘旋

右手稍高，左手稍低，头稍向左转，目光通过左手手臂看指尖;同时，

身体向左后拧转，稍停(内510图.略)。身体开始向右转，变左手高右手低，

头也随之稍向右转(内5-11图.略)，身体继续向右后拧转，目光通过右手

手臂看指尖(内5-12图.略),就这样左手高右手低,右手高左手低,如图.略

片第10.11.12，反复的左右来回转体，目视指尖，像大雁在高空俯视大

地，滑翔盘旋。

最后一次，身体恢复正直，两臂平伸，与肩同高，掌心向下(内5-13

图.略)。

3.择地下降

(1)左移复位

右脚经左脚前向左侧迈一步，两腿成交叉步，右腿在左腿前，同时，双

手如鸟翅~般,柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状态(内5-14

图.略)。

左脚从右脚后向后侧迈步，两手上下扇动一下，又恢复平伸(5-15图.

略，与13图同，略)

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内5-15图.略)的动作。

右脚向左脚靠拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下(内5-16图.略)。

右脚向右侧迈一步;同时，双手扇动(与内5-15图.略同)。左脚经右

脚后向右侧迈步,双手扇动,此时,左腿在右腿后。即右腿在左腿前(内5-17

图.略)。

右腿从左腿前向右侧迈步，双手扇动，恢复平伸状态(内5-15图.略)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内5-16图.略)的动作，回到原

先起势的位置上。

(2)右移复位

左脚经右脚前向右侧迈步，两腿成交叉步，左腿在右腿前;同时，双手如鸟翅一般,柔和的上下扇动一下,接着,双臂又恢复平伸状杰(内5-18图.略)。

右腿从左脚后向右侧迈步，两手上下扇动一下，

又恢复平伸状态，(与内5-15图.略相同)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内5-15图.略)的动作。

左脚向右脚并拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下(内5-19图.略)。

左脚向左侧迈一步;同时，双手扇动(与内5-15图.略相同)。

右脚经左脚后向左侧迈步，双手扇动，此时，右腿在左腿后，即左腿在

右腿前(内5-20图.略)。

左脚从右脚前向左侧迈步，双手，恢复平伸状态，如(内5-15图.略)。

如此迈步，扇动重复两次后，恢复成(内5-15图.略)的动作，回到原

先起势的位置上。

(3)右圈复位

两膝微屈,右脚尖点地,身体重点落在左腿上,稍屈漆(内5-21图.略);

右脚虚步向前(内5-22图，略)。向右外(内5-23图略)，有后划圈，

脚收回至左脚跟处，脚尖点地。

(4)左圈复位。

右脚跟落地变实步，身体重点落在右腿上，稍屈膝;左腿变虚步，脚尖

点地，左脚虚步向前，向左外，向左后划圈(与内5-22.23图.略相同，惟

脚的方向相反)左脚收回至右腿跟处，脚尖点地。

如此反复进行后，恢复成(内5-15图.略)的动作，回到原先起势的位置上

(5)点步 右脚向左脚靠拢,脚尖点地,身体重点放左腿上;同时,双手扇动,(与内5-16图.略同)。右脚向右迈步，双手扇动，恢复到(内5-15图.略)的动作。 左脚向右脚靠拢,脚尖点地,身体重点放在右腿上,同时,双手扇动(与内5一19图.略同)，左脚向左迈步，双手扇动，恢复到(内5-15图.略)的动作。

4、收式

两脚直立，双手扇动;同时，双手渐渐向前回收到腹前，两掌相靠; 掌心朝下，拇指与拇指相挨,象征雁尾(与内5-6.5.4.3.2.1图.略同), 两掌向左、向右摆动几下;接着，掌心向内，两掌相绕旋转一圈，收回至 脐部，一掌贴于脐之上部，一掌贴于脐之下部(内5-24图.略)。

第六部 浪里行舟漂海洋

功理: 浪里行舟，安心不动。 心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。所以，要求时时刻刻把心稳定下来。就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。这个舟在哪里?就表示在你身上。虽然心安安稳稳，我们身上的真气却如大海的海潮，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。 功法: 起势: 自然站立，左脚向右前方迈一步，双手提起，掌心向下，五指朝前， 平行分开，置于腹前(内6-1图.略)。

1，推舟式

双掌向下、向前、向上作弧形推去，身体也随之前倾，至手平肩时直 臂，左腿成左弓步，右腿蹬直，右脚跟离地(内6-2图.略)。 右腿屈膝，身体后仰，身体重心落在右腿上左腿蹬直，脚尖提起;同 时，双手沿原先推出的弧形回收至胸前(内6-3图.略)。 如此反复前推后收，如船在大海中一高一低，随海浪漂荡。

2、摇橹式

当推舟推至前上方时，两手手腕交叉，掌心向下(内6-4图.略)，双手 向下、向内、沿弧形收回至小腹部，双手仍交叉;同时，身体后移，稍塌腰收腹，左脚蹬直，脚尖提起,右腿屈膝略蹲,身体重心落在右腿上(内6-5 图.略);双手翻转，掌心向上，身体稍后仰(内6-6图.略)。 双手向前推至双臂将要伸直时，两手左右分开，掌心向上平行向前; 同时，身向前倾，重心放在左腿上，左腿稍蹬直，右脚成虚步，脚尖点地 脚跟提起(内6-7，8图.略)。 双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧，两臂伸直分开;手心朝前; 同时，身体后移，右腿屈膝略蹲，重心在右腿，左腿成虚步，脚尖提起脚 根点地(内6-9图.略)」双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿雌直，身 体向上稍伸展(内6-10，11图.略)身体前倾，双手向前划弧，划至双手平 行伸直向前，掌心向下，重心落在左腿上，左腿稍蹬直，右腿成虚步，脚 尖点地，脚跟提起(内6-12图.略)。 双手交叉，如(内6-4图.略)然后，作摇橹动作，多次反复，与(内6-4 图.略)至(内6-11图.略)的动作相同。

3、推舟式

摇橹动作反复多次，最后成(内6-12图.略)的动作时，还原成推舟式， 整个动作与(内6-2.3图略)相同。

收式:

推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回，两手变横掌， 掌心向内，上下转动一圈,收回,左手覆盖于脐之上,右手覆盖于脐之下(内6-13图.略)

第七部 白鹤踏波定神思

功理:

白鹤伫立，定心宁神。 鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。 神去气散，神归气聚。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽， 让神思常常守住，不外驰。神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。

庄子说:“抱神以静，形将自正，必静必清，元劳汝形，元摇汝精，乃可以 长生。”

本功法仿白鹤伫立的动作。一脚独立，本不容易站稳，但又要求你 站稳。在这个过程中，自然而然的排除掉各种杂念，达到精神内守，清心 定神，寿如仙鹤的目的。

功怯:

1.两手左右分开下垂至两腿腿侧，掌心向后(内7-1图.略)。左腿屈膝， 脚尖点地，脚根稍提起，两手上提至心窝，手心向上(内7-2图.略。汉手 继续上提至胸上(内7-3图.略)。 双手沿左右肩胛骨转向脑后，两手背相靠，指尖向下(内7-4图.略) 双手从脑后向上经百会，手心朝下，手指向前，两手靠拢;同时，左腿提 起，右腿伸直，整个动作如白鹤独立内7-5图.盼。 左脚向前踏步，同时，双手向前下落，动作如同白鹤漫步(内7-6图， 略)。双手继续下落至身体两侧，身体重心在左腿，右腿向前跟步，右脚向 左却靠拢，脚尖点地，屈膝(内7-7图.略)，稍停。

2.上体动体与(内7-1图.略)至(内7-7图.略)相同，两腿交替向前踏 步。当左脚提起时，右脚独立;右脚提起时，左脚独立。如此反复进行， 像白鹤踏波自然行走。

3.收式:

最后一次手脚不再向前，立定原位，双掌横脐部，上下旋转 一圈，覆于脐之上下。 第八部 鱼沉海底寿命长 功理: 鱼沉海底，存心养神。

《人药镜》说:“夫天一生水，即太一之真气，人得-则生，失一则死。 然人仗气而生，人不见气;鱼仗水而活，鱼不见水。人元气则死，鱼离水 则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。 然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。”我们人身上有“四海”泥丸是“渤 海”;心窝(绛宫、中丹田鸠尾穴)为“南海”中间黄庭(肚脐和绛宫之间)是“黄海”;下边气海(下丹田)为“北海”。人身上的四个“海”和人身上的气，彼此都是相通的。本功法没有多大的动作，它仿照鱼自由自在，不费力气地慢慢上浮， 一会儿又慢悠悠地沉下的姿态，以意引气,从“北海”慢慢上浮到“黄海” 从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面;又以意领气慢慢下沉经“黄海’到 “北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。神思始终在三个大海里头，上来 下去，最后沉予北海底。此时，虚元静寂，抱元守一，气与神交，神与气 和，可得枯木回春，返老还童，长生之道。

功法:

1.上游

两手交叉手腕上下相靠，指尖向前，置于腹前(内8-1图.略)。手掌像 aA鱼尾左右摆动几下(内8-2.3图、略)。两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。全神贯注，目光内视(或微闭双眼)北海(在脐下气海，即下丹田)海底，稍停。(内8-4图.略)。 然后，两手慢慢、轻轻向上扇动，意想有一条鱼，随双手的引导，从 北海海底开始慢慢向上游动。双手继续由下面上缓慢扇动，引导鱼由北海 缓缓地游上黄海，稍停(内8一5图.略)。 两掌轻轻左右扇动，引导鱼由黄海缓缓上游至南海海面，此时，精神 专一，神光(目光)内守南海海面，停留时间较长(内8-6图.略)。

2.下沉

双手轻轻扇动,引导鱼从南海海面慢慢下沉,经黄海再慢慢下沉至北海 直至北海海底，停留时间较长(如内8-6.5.4图.略)。

3如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。

4.收式:

上浮下沉多次反复后，当鱼沉至北海海底时，双腕交叉如鱼尾，左右 摆动几次(如内8-1.23图.略)。最后，横掌掌心向内，上下转动几次， 左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海(内8-7图.略)，心神合一，凝视北海海 底，久久便人静功之法路!

后记

余有志于授功著书《金刚长寿功》四十载，先后得张罡领、范薰苑、 万善群、危刚辛勤劳作，将余传功讲授之内容加以系统整理，李长华摄制 了功法动作照片;尚有许多学员为书奔走操劳，才使此书印刷成册，了却 吾多年心愿。趁此之际，对以上诸君及学员的热心支持，深表谢意。 余虽修炼有年，毕竟水平有限，望社会贤达人士，赐以高见，以利于此 书的修改，充实，幸甚! 自余出山以来，承蒙广大学员支持，传授《金刚长寿功》及道家内丹静功，除此之外，并未传授其他功法，亦未出过其它书籍，《金刚长寿功》一 书，乃余《无體源流》系列之首篇，特此说明，以免杂说混淆视听。另有 余之功法音像资料(光盘)及《内丹静功》一书，亦交由湖南省人民警察学校办理，拟随后出版面世。

张至顺 1年戌午月于长沙

附录

《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优 秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华，应“天人合一”之自然 规律，结合“阴阳五行”中医理论，由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内 八部)》两部功法复合而成。金刚功为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、 为乾、为体、为后天、为基础;长寿功为阴、为柔、为内、为隐、为坎、 为水、为坤、为神、为先天、为上乘。修炼金刚长寿功实为内外结合、刚 柔结合、乾圳结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结 合。长期》]练可以达到“天人合一”、虚空无为的境界和性命双修、阴阳 平衡、祛病健身、延年益寿的目的。金刚功练外功,练形体，练五脏六腑。 运用双臂变成横一直的直线弧形，用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持 习练能调节、理顺四肢，使身躯、骨骼、关节的连接舒畅，能调整身体中 柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常;能协调五脏六腑运 作，排除体内各种病气，强身健体。 长寿功练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，存心凝 神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交 融。长久练习，使人进入“玄牝之门”，练精化气，练气化神，五气归元， 最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无 极境地。此乃长生之道也。 外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充养，后天 气的先天气以活力资助。故金刚长寿功刚柔互辅，内外交融，阴阳结合， 实为道家养生长寿之上乘功法。

张至顺道长