冯字五行属什么,有什么意(冯字五行属什么多少画)

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字魂章

冯字

《说文》:冯,馬行疾也。从馬仌聲。

《六书故》:马行疾蹄声,诗云削屡冯冯,易曰用冯河。

《玉篇》:乗也陵也登也。《周礼》:冯相氏

1

天五行,地六合,一气运耳。

句出规,筹计码,北斗作标,自正交午。

圣人执之,昭昭乎进于象。

2

南华经有云,怒而飞,翼若垂天之云而图南。

兹大哉乾元,野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

故曰怒,气之盛也,凝之壮也。

3

曰乗曰凌,登之所凭也。

昔有天官,冯相氏,登高台,掌星位。

推步时候,祈禠禳灾。


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文脉章

冯–凝神聚气 唯道是从。

一者全消息

冯字,左边为仌(冰)作声部,右边从马。

按《说文解字》和《六书故》所载,为马疾驰之蹄声,作形声字。若追源冯字之本义,在于解读马字部。马字在经典古籍中多有阐述,如《周易》说,乾为马,《春秋纬》说,地生月精为马。《正韻》说,生於午,稟火气。

由此可见,马字在中国的上古文化中,有着至关重要的内容和含义。引申为气之所形象,有始有终无所不在之义,正如文说,象马头髦尾四足之形,即是取具足全体之义。

再观冯字,是有凝气、凭气之谓,所以文言章说道,气之盛也,凝之壮也。古有冯相氏,即是掌天文之官。

二者礼天道

《阴符经》开篇说道:“观天之道,执天之行,尽矣!”。万物凭气而生,万事乘气而隆。所以说,登之所凭,以道济天下。

中国文化本质是天道文化,此话不假。此大小之义,贯穿其底层逻辑。孟子说:“民为贵,君为轻”。今有国家为重,个人为轻,皆是此理。

可以说,礼天道是华夏文明生生不息的根本所在和依止。

三者释文脉

句出规,筹计码,北斗作标,自正交午。

由以上的论述,我们认识到了自有文化的宝贵之处。而此段文言就是说古圣先贤们,立竿见影,规天锚地,以准绳系身,自证存在的法则。

所以观一冯字,当知凝神聚气,唯道是从。


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视频文字版

第一部分:姓氏溯源

冯氏为作姓,多出自归姓,姬姓,周之后以封地得氏。并且在古时有冯相氏,为春官,掌天文,史有记载,有骊山人冯长,为周宣王时柱下史,掌历法观天文之变。

严复曾说,“冯相者察天行之律令也。”

第二部分:字里藏神

冯字,篆体中左边为仌作声部,右边从马,后仌简化为两点水。

古时常以马象气,以通其义。

如《庄子》所说,野马也,尘埃也,万物以息相吹也。《周易》说,乾为马,《春秋纬》说,地生月精为马。

皆是言天地之一气,引申之形象,为有始有终,有归有往。所以《说文解字》说到,象马头髦尾四足之形,即是取具足全体之义。

古有冯相氏,为掌天文之官,授民以法,指导生产。

所以冯字,有禀气乘气之义。文言章说,气之盛也,凝之壮也,即是此义也。

第三部分:哲理人生

《阴符经》有云,观天之道,执天之行,尽矣!

万物凭气而生,乘气而隆。所以说,登之所凭,以道济天下。正诠释了冯字的背后的哲理。

在字魂章中有,句出规,筹计码,北斗作标,自正交午。

这段是说,于古之时,圣人立竿见影,规天锚地,以准绳而系自身,自证存在。

所以观一冯字,启示我们,当凝神聚气,唯道是从,自天而佑,无往不利。

好爵相靡,闻音起舞。

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