代字五行属什么的（代字五行属什么吉凶）

今天是第二十一天。

今天来说说“相见乎离”。

大部分人都说，离为南，日正当中，按四时来说就是夏天，万物都在充分发育就是相见乎离。可额一看到“相见乎离”就想起了一个字，这个字就是“中”，大大的太阳在天空的正“当中”，也叫中午，就是12点整的太阳。对于太阳来说，正午的太阳就是“相见乎离”，所以这是对于离卦来说是正中，对其它七个卦来说是中正。说到这里得引申出周易的心法，这个心法就是中。周易之所以叫中经，就是因为它时时刻刻都在转中。比如，帝出乎震，以震转中；齐乎巽，以巽转中；相见乎离，以离转中。先找到具体的象，再找“时和位”就是中。对于太阳的一天来说，午时就是正中；对于四时的太阳来说，夏天就是正中。

比如，离为火，这是说了火最能代表离的性情和脾气，内阴外阳，内柔外刚，阳中有阴，阴中有阳，柔中有刚，刚中又柔，有德普之象，光明之意。所以它的性是发光燃烧，自强不止，他的情是虚怀若谷无怨无悔，他的脾气是永远向上向善。离为火为日，就是天上的太阳。离为女为妹就是附丽美丽漂亮。离为兵戈为牢狱就是灾难。离为文采为辉煌，对民族就是文化自信，对个人就是学富五车。用符合性情的不同的对象代入“离”，就能见到真相，就能转出不同的天地。

你比如，额一看到离就想到佛，想到后天离卦的四爻，突如其来如焚如死如弃如，这就是死的象，和“乾变坤”与“坤变乾”的威力一样大，是核聚变性质的。突如其来如焚如死如弃如，对于佛家来说就是死相里的空相，见死而生。对人是死，对佛是生，是物质的死，是心灵的生。离为心哦。心中分了阴阳，一转就是重生。

用佛经上的语言来形容，这样说：生是生，死是死，生非生，死非死，生就是死，死就是生，生中有死，死中有生，生生死死，死死生生，是名生死。所以，您看“相见乎离”就成了心中的见相非相，金刚经上说，凡所有相即是虚妄，若见相非相，即见如来。看把“相见乎离”，都转到佛法上去了。

那您说，还有儒家呢？儒家是说人间伦理，儒家的离就是孔子的那个“仁”字，太阳出山，就是“帝出乎震”就是“仁”，离现在就代表了礼，相见乎离，就是相见乎礼。仁义礼智就是儒家的正四方。

那您又问了，还有信吧？仁义礼智信的“信”怎么讲？这个好讲，仁义礼智皆由“信”中生，就是说“信”承载了仁义礼智，没有信就不要谈仁义礼智，有仁义礼智必有“信”，没有“信”的仁义礼智就不是仁义礼智，是假君子，真小人，就象是笑傲江湖里令狐冲的师父岳不群。

您又问了，那齐乎巽呢？额告诉你，齐乎巽不是仁义礼智，而是温良恭俭让。对于儒家来说，全是用一个“仁”字转出来的，这个“仁”字，甲骨文就是上边一，下边二，中间一个太极图的阴阳鱼线。“仁”就是太极图，就是一，这个一生二，就生出了义，所以叫仁义，二又生出四相，就是仁义礼智，二生三就是把太极转起来，用仁义去转，就是天地人三才，这个三才对于儒家来说，在天就是“仁义礼智信”，在地就是“温良恭俭让”，在人就是“礼义廉耻勇”。所以“相见乎离”又变了，离为火就成了天上礼，地上?，人中廉。相见乎离，对君子来说，要讲乎礼，谦乎?，正乎廉。所以，转起中来变化无穷，讲乎礼可以再变回四相，就是儒家的“四非”。

相见乎离，又成了克己复礼，天下归仁，叫做“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。离为目，勿视就离，坎为耳，勿听就是耳，兑为口，勿言就是不乱说，震为动，勿动就是不乱动，要转“中”，要转“仁”，要成义，要仁义礼智信，要温良恭俭让，要礼义廉耻勇。往出转就是做人，从“仁”出发，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生出形形色色、行行业业、南南北北、各种各样地球上从古至今、亿亿兆兆的人。

那您又问了，怎么没有五行呀？额告诉你，有呀！仁义礼智信，温良恭俭让，礼义廉耻勇，三句话，十五个字，每句五个字，一个字一个属性，就是五行。水金火水土，是一一对应的，比如仁为木，义为金，礼为火，智为水，那信就是土了。

您看，五行其实也是代数学，五行的代数学里金木水火为四正方，各有情怀与脾气，全需要土来承载，就是说一年有四时，如果没有地球这个大地，就看不出一年四季的特征的。

对于人来说，人若是没有诚信，就不算是一个君子，没有信，没有让，没有勇，如何明白仁义礼智，如何做到温良恭俭，如何知道礼义廉耻。所以对于人来说，“信、让、勇”就是人中之土。“道”如婴儿就是这个道理，婴儿之信，顺天应地，婴儿之让，柔弱包容，婴儿之勇，想一想吃奶相就知道了。所以相见乎离，对人来说就是礼，就是?，就是廉。这个转中，就是为人要内方外圆，曲就是直，直就是曲，这就归了道家上。

那就顺便说一说道家的转中。老子讲了个有无，道名，非道非名，如果用佛家的语言去描述非常的经典，但额怕把您绕晕了，就大白话吧。

道可道，非常道，就是道与非道，就是一而二，二而一，就是“无极”；名可名，非常名，就是名与非名，也是一而二，二而一，就是“有极”。道是一，名是二，一和二，无和有，一转起来就是“太极”。儒家说，君子无所不用其极，这个极不是无极，不是有极，也不是太极。而是无极+有极一起转太极。记住了这是第二句重要的话。

无极+有极一起转太极就是中。但中是中，极是极，中没有中极，有极即不中不中则有极。其实要额理解，中就是化生，先天叫化，后天叫生。

有一句话叫做“四体不勤，五谷不分”。人们都说是手脚不勤快，连最基本的五种粮食都不分。您看“粮食”这两个字妙不妙，奇妙如鬼神。五谷是什么？可能很多人不知道，那是您没读过三字经，古人三岁就读的东西，三字经里有，“稻麦黍菽稷”就是五谷。“四体不勤，五谷不分”这一句话，对人来说，这样翻译没有错。可是您应该知道那个“勤”和“谷”，这两个字，很玄妙的。“勤”中有革，“勤”中有王，“勤”中有力，您看一眼太极图，读一读革卦和乾坤二卦，就会对“勤”有不一样的了解。

再说谷字，看看甲骨文，就是上边两个八字，下边一个口字。那您这回应该知道了，口中念念叨叨的是什么？口中一说就通了天地，口不但能四方，还能上下七千年呢？如果把口看成四方，那就是大地呀，最诚信的象，顺又柔，骑上顺毛的马，行地无疆哦！天地四方任你驰骋，西、南、西南有朋哦，可交朋得妻生财。东、东北、北，没有朋，但有友哦，可得友得志得德。您看这个谷字，口中说上八下八，您说这是个什么呢？是不是八八之数，是不是64卦呢？

这就是额的观气法哦！学出了和别人不一样的神经病式的臆想。所以，有人批评额叫乱解。几千年了，人们对易经都是你也正说，我也真说，你是本义，我是宗义。额告诉朋友们，额就是胡说，哪来那么多正、真、本、宗，一挂上文字，周易就不对了。周易可不是说的，是做了，路在脚下，帝出东方，震为足呀！千里之行，要始于足下呀！你那个天天我正，我真，我本，我宗，批评这个，攻击那个，唉呀！不能说了，额要失去真了，本了，宗了，正了，有点感应到动气的意思。

反正，就一句话，易无所不包，额去网上看所有讲易的人，全是对的人，没有错的人，好象只有额最不对了。明明知道，讲不清，说不清，偏偏还要讲一讲，学一学，说一说，可是就在这个阶段，不成体系，没有办法哦！所以，额就先错着吧！

看到文章的各位朋友，您千万记住，额只讲了一种思路，您可以发挥，人生路有千万条，读易就有千万法。

记住，学易是找心，找回您那个“人之初，性本善”的心，别因为习相远，而走着走着忘记了从哪里出发，找到那个圆陀陀光闪闪亮堂堂金灿灿的心，然后学一点，落地一点，落地一点，再巩固一点，好好学习，天天向上，要亲仁、亲人、亲任哦。

今天，就到这里吧！

对了，那个四体不勤，五谷不分，没有说。四体若用易经来说就是天地水火，若用道来讲，就是三极四体，无极，有极，太极，太极用两极，大极、小极，可大可小。

就是说，无极、有极、大极、小极就是四体。四体不勤就是不知转中。五谷就是金木水火土的五行之道，叫做金道、木道、水道、火道、土道。佛家叫地火水风，那个人体就是肉做的，肉即土，第五行。这是道生一的运用，五谷不分就是不会转金木水火土，就是不会转中。你看看，四体不勤，五谷不分就是不知极，不会转五行，不知中，不会转中。

谷神不死，是为玄牝。君子要无所不用其极呀！

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