四书五经最唯美的名字双胞胎(四书五经最唯美的名字男孩)

上学的时候,也曾经学过几则《论语》,只是相对于两万多字的全文来说,区区几篇实在不足以代表《论语》大义之万一。尤其那时大都对论语不熟悉,讲解起来多是“言不及义”,因此只是了解四书五经的名字罢了。近来,偶然的机会,买了钱穆先生的《论语新解》,细读之下,感觉相见恨晚、悔不当初啊。所谓《论语》,记述了孔子及其门人弟子的一段段言简意赅的言论或者一则则生动有趣、意味隽永的小故事。从这断断续续的只言片语间,我们也能了解到我们中国最伟岸、现实的文化圣人及其弟子的风采,了解如今中华传统文化精神的源泉。我们仿佛看到那个集勤奋、执着、通达、睿智、奉献、慈爱、心怀天下、悲天悯人于一身的巨人在天地间千载不灭的投影,也让我们看到行行如的子路、箪食瓢饮亦乐哉的颜回、舍瑟而谈的曾皙等等。

宋人赵普说半部论语治天下,此诚不我欺也。论语中包含了学习、修身、交友、齐家、施政等多方面的行为规范,读完以后让人有醍醐灌顶、欲罢不能的感觉。也可能是两千年来以此为经典的原因,论语所阐述的意识形态已经深入到中国人的骨髓里了,因此,你也会发现自己和周围人的意识形态大都符合论语的表述。所以,只要你是个中国人,就应该读一读论语,甚至背诵一下论语,让论语的主张和你自身的感悟两相结合,重新演绎自己的精神家园。

欣闻部分小学已经安排了论语全文的背诵,实在是远见卓识,这会发生更为深远的意义和积极的影响,这也是当前传统文化缺失、人生道德价值观沦丧的必然需求。文化上,除了洋为中用就是追本溯源,从而和时代结合起来形成新的先进文化,促进社会的发展。也符合孔子“如有王者,必世而后仁”的推断。关于以德治国的论调,论语中早就类似的阐述:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

近现代,对论语等古典著作的学习有一个断裂,现在,是时候把这些优秀的传统文化传承下来了。在历史上,论语等曾被批驳得一无是处,孔夫子更成为腐朽封建守旧的代名词。其实,这只是部分人曲解了圣人的微言大义罢了,只有你通读了这部著作,才能了解一个真实的孔子,才能对论语下一个定论。若说有一些观点跟不上时代变革,也仅仅是点滴几则而已,无关乎宏旨。更多的是对个人的人生会有一个积极的正确的影响。

可能,在很多人的印象里,孔子是个拘泥不化的人,是个死脑筋,因为“知其不可为而为之”嘛。有些人也许会担心:读了论语,万一把自己特别是孩子弄成僵化不知变通的人咋办?那是人们通过以讹传讹或者有意歪曲来误读了经典!论语更多是教会你练达人情世故,让你把智、仁、勇结合起来,坚持个人信念却不是直撞南墙。简单介绍几则吧:

1、叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。父亲偷了羊,儿子一般不会告发老爸的,这则故事告诉我们孔子是理解亲情的,也很符合现在法律上的近亲回避的原则。

2、子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”这则告诉我们,孔子不喜欢那些孔武有力、好勇斗气的人,喜欢谨慎、有谋略的人。

3、子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐”。这则告诉我们认准了目标要坚持,并去努力实现,但是也要善于保全自身,不要做文种、伍子胥,应该学范蠡管仲

4、子曰:“直哉史鱼,邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉,邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”。看到了吗,像弓矢的那类人叫做“直”,懂得进退取舍的那样的才是君子,孔子更倾向后一种。

九十年代,我上学的时候,每学期都得卖家畜卖粮食交学费,也没什么像样的衣服穿,自己有时候就有点自卑的情绪,幸亏自己慢慢就自我纠正了,变得不在乎这些外在的东西。然而,类似的经历有可能会对部分人造成消极阴暗的影响。如果你看了论语,就会发现,圣人曾经不止一次鼓励你不要在乎这些外在的东西,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”,又说:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”。相信,若是知道了这两句话,就不会有各种负担,相反,会充满前进的力量。

当前,是一个重新寻找精神信仰的时期,让我们重温经典、汲取前人智慧,继承优秀的文化传统,浇灌自己的心灵之花,让她散发出醇正动人的芬芳。

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